غيرهم « 1 » . وأمّا الإمامية ، فتحديد ذلك عندهم يختلف باختلاف المبنى في حجّية الإجماع ، فأن كان المبنى فيه دخول المعصوم عليه السلام في المجمعين أو قاعدة اللطف ، فالإجماع سوف لا يكون مختصاً بعصر دون عصر « 2 » . وإن كان المبنى في ذلك هو حساب الاحتمالات ، فلابدّ من تحديد الإجماع بفقهاء عصر الغيبة « 3 » . إجمال حسن الأحمدي الشاهرودي أولًا : التعريف لغةً الإجمال : إفعال من الجَملْ ، بمعنى الجمع ، يقال : جمل الشيء وأجمله ، أي : جمعه من غير تفصيل « 4 » . ومنه قوله تعالى : « لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً » « 5 » أي : مجتمعاً ، لا نجوماً متفرقة ، كالآية والسورة « 6 » . وكذا قولهم « العلم الإجمالي » « 7 » ؛ لتعلق العلم فيه بالجامع بما فيه من الدمج والإجمال ، وكذا اللفظ المجمل ؛ لاحتماله الوجوه والمعاني المختلفة « 8 » . وقد يأتي بمعنى الاتّئاد والاعتدال أيضاً ، فيقال : أجمل في الطلب ، أي : اعتدل ولم يفرط ، ومنه قول الشاعر : الرزق مقسوم فأجمل في الطلب « 9 » . اصطلاحاً عُرّف المُجمَل في لسان جماعة : « بما لم تتّضح دلالته » « 10 » . وظاهر التعريف أنّ المجمل يكون له دلالة ولكنها غير واضحة ، فلا يشمل ما ليس له دلالة - وهو المهمل - وقد صرّح به المرداوي « 11 » . كما أنّ المراد من الدلالة ليست هي الدلالة العقلية ، مثل دلالة أثر القدم على المرور ، ودلالة الصوت على المصوّت ؛ لأنّ الكلام هنا في مداليل الألفاظ والأفعال ومفاهيمها وضعاً أو عرفاً ، لا في لوازمها ، بل صريح بعضهم أنّه خصوص الدلالة اللفظية الوضعية ؛ لأنّها المعهود في باب الألفاظ « 12 » . وكيف كان فقد أورد على هذا التعريف ، بأنّ وضوح الدلالة وعدمه للمخاطب تابع لعلمه بالوضع وعدمه ، وليس كلّ مجهول كذلك « مجملًا » في الاصطلاح كما لا يخفى « 13 » . فالصحيح تعريفه بعدم وضوح المراد لا الدلالة ، ولذلك عدل إليه جماعة كالغزالي ، إذ قال : « والمجمل : هو اللفظ الصالح لأحد معنيين ، الذي لايتعيّن معناه لا بوضع اللغة ،

--> ( 1 ) . الإحكام ( ابن حزم ) 1 - 4 : 539 . ( 2 ) . انظر : غنية النزوع 2 : 371 ، معارج الأصول : 126 . ( 3 ) . انظر : دروس في علم الأصول 2 : 162 - 163 . ( 4 ) . لسان العرب 1 : 660 ، القاموس المحيط : 901 ، المصباح المنير : 110 مادة « جمل » . ( 5 ) . الفرقان : 32 . ( 6 ) . معجم مفردات ألفاظ القرآن : 110 مادة « جمل » . ( 7 ) . دروس في علم الأصول 1 : 191 . ( 8 ) . المعتمد 1 : 293 ، الإحكام ( الآمدي ) 3 - 4 : 11 ، الكاشف عن المحصول‌الرازي 5 : 32 ، شرح مختصر المنتهى 3 : 107 ، شرح الكوكب المنير : 219 . ( 9 ) . لسان العرب 1 : 660 مادة « جمل » . ( 10 ) . منتهى الوصول ( ابن الحاجب ) : 136 ، شرح مختصر المنتهى 3 : 107 ، أصول الفقه ( ابن مفلح ) 3 : 999 ، جمع الجوامع 2 : 89 ، معالم الدين : 152 ، القوانين المحكمة : 162 ، الفصول الغروية : 224 ، كفاية الأصول : 252 . ( 11 ) . التحبير شرح التحرير 6 : 2750 - 2751 . ( 12 ) . مطارح الأنظار 2 : 295 . ( 13 ) . المصدر السابق .